التدبّر التحليلي : قول اللّه عزّ وجلّ : 27 / 16 - 15 : سبقت دراسة ما جاء في القرآن كلّه بشأن داود عليه السّلام ، دراسة تكامليّة في سورة ( ص ) وفي الملحقّ الثالث من ملاحق تدبّرها . وأسأل اللّه المعين الفتّاح الوهاب أن يقضي لي بكتابة ملحق أدرس فيه ما يتعلّق بسليمان عليه السّلام ، ممّا جاء في القرآن كلّه ، دراسة تكامليّة وفق المنهج الذي فتح به عليّ في دراسة النّصوص القرآنيّة حول موضوع واحد . قول اللّه تعالى : وَلَقَدْ آتَيْنا داوُدَ وَسُلَيْمانَ عِلْماً : جاء البيان هنا مصدّرا بالتّوكيد بعبارة لَقَدْ فاللام مؤكّدة ، ويرى كثير من النحويّين أنّها واقعة في جواب قسم منويّ ، و « قد » للتحقيق وفيه قصد التوكيد أيضا . وهذا التوكيد ينسحب على كلّ ما جاء في هذا الدّرس ، وقد جيء به مراعاة لحال المنكرين أو الشّاكين من الّذين جاء الدرس لمعالجتهم وإقناعهم أو تربيتهم ، كما سبق في التمهيد ، أمّا الرّسول والمؤمنون الصادقون ، فليسوا بحاجة إلى توكيد ، لكنّهم داخلون ضمن الّذين يوجّه لهم ما جاء في هذا الدّرس ، فروعي حال الّذين يناسبهم التوكيد . آتَيْنا : أي : أعطينا . استعمل الإيتاء ومشتقاته في القرآن بمعنى « الإعطاء » دون فرق ، فلا داعي لاعتباره أخصّ .